“拈華微笑以⼼传⼼” 蘭溪道隆禅師来⽇传法纪念研讨会在京都隆重举行

2024年3月24日2024年4月16日 chunichi

本报23日消息：由中国驻大阪总领事馆、中国佛教协会与大本山建仁寺塔頭西来院共同举办的 [蘭溪道隆禅师来日传法纪念研讨会]于3月23日午后在京都東急大酒店隆重举行。来自西日本的文旅界、佛教界、教育界以及媒体150人出席。纪念活动正式启动之前，薛剑总领事接受多家媒体采访。

采访结束后，纪念研讨会进入主会场，中国驻大阪总领事馆薛剑总领事首先致辞。

他说：“中日两千年友好交流是一部宏大历史画卷，中日佛教交流是其中最为精彩的华章。中日僧侣间的交流互通是中日关系稳定发展的坚定磐石，历史上出现众多入唐僧、入宋僧和东渡僧，众多先贤凝聚智慧、身体力行，留下诸多美好佳话。中日佛教交流史充分证明中日两国是紧密相联、难以分割的命运共同体，遗憾的是随着时间流逝，其中有很多重要历史人物和感人故事不为我们现代人所知。兰溪道隆禅师就是这样一位代表人物，通过学习、研讨他的历史事迹，我们可以更加具象、细致、全面地了解中日两国佛教文化交流的具体内涵和重要意义，从中得到有益启迪。”

薛剑总领事接着说：“兰溪道隆是中国南宋时期的临济宗禅师，1246年乘坐日本商船东渡日本弘法传禅，此后三十三年，他一直走在中日文化交流前列，提倡“纯粹禅”，留有法系“大觉派”传世。对日本禅宗领域、政治领域、武士道领域、文学领域、顶相画、水墨画和书法等艺术领域、禅寺建造风格和“枯山水”庭院造景等建筑领域、以及茶道、花道、剑道等生活美学和生活艺术领域产生深远影响，对后来的多位中国禅师赴日弘法发挥了重要引导作用。可以说兰溪道隆禅师为日本带来了具有学术性、艺术性、社会性的多领域成果。他的重要贡献和文化交流佳话，今天的主旨演讲嘉宾日本京都西来院的云林院宗硕住持和中国佛教协会副会长纯一法师、以及中国成都大慈寺住持大恩法师将会与各位深入分享与探讨。”

薛剑总领事最后强调：“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力”，日本是我们风月同天的邻国，我们将深入持续推动构建人类命运共同体的崇高理念，坚持与邻为善、以邻为伴，同日本发展契合新时代要求的健康稳定的中日关系。今天的研讨会尽管舞台并不大，但是我们每一个人都是推动中日文化交流的主角，希望能够通过我们的共同努力，不断扩大舞台范围，持续推动中日佛教界及各领域文化交流与发展，为中日关系改善发展贡献更多更大更新的正能量。”

接下来日方云林院宗硕法师⼤本⼭建仁寺塔头西来院・灵源院住持做做主题演讲

中国佛教协会副会长纯⼀法师在主题演讲中说：回眸七百余年前，中国宋代临济宗杨歧派巨匠——兰溪道隆禅师，以弘宗演教为己任，发大愿心，毅然远离故土，东渡扶桑。在日本朝野、僧俗的大力护持下，他筚路蓝缕，殚精竭虑，开创了日本临济宗建长寺派，法脉绵延，历七世纪而不衰。至今，老树新花，于新世纪再续新篇，其精神与悲，犹如璀璨明珠，标杆性的引领和深刻影响着中日两国的佛教禅文化交流之路。作为本人所住持的寺院之一——洪州禅发源地江西佑民寺的住持，在此盛会之际，更是感慨良多，愿与大家共同努力，致力于洪州禅下临济一脉宗风丕振，慧灯长明。

1247年，兰溪道隆禅师北上京都，受到在中国结识的明观智镜的接待，寓居泉涌寺的来迎院。在明观的介绍下，兰溪道隆到达镰仓的寿福寺，参谒大歇了心。当时镰仓幕府的最高权力执掌在北条时赖手里，而时赖对禅有着极大的兴趣。当时的武士阶层在动荡不安的生活中亟需一种精神支柱，而以勘破生死、超越生死为宗旨的禅宗无疑是最良的选择。据说，时赖曾召请远在福井永平寺的道元禅师到镰仓弘扬禅宗，道元虽然也到了镰仓，但道元遵从他在天童寺的恩师如净禅师的教导，不慕繁华，甘居山林，并没有长居镰仓，很快就回到永平寺。兰溪道隆初到日本，曾写信给道元，希望能见一面。但由于道元没有在镰仓久居，所以两人也错过了见面的机会。

时赖知道兰溪道隆到达镰仓，亲自到寿福寺拜访，一见之下，对兰溪道隆的人格和禅学造诣钦敬不已，遂邀请兰溪道隆住常乐寺，并在公务之暇，时常参禅问道。1253年，建长寺落成之后，迎请兰溪道隆为开山祖师。在建长寺的十三年间，兰溪道隆一心办道，弘法不缀，建长寺也成为镰仓五山的首刹，最盛时有49塔头。据说，当时的建长寺中国僧人居多，虽然是日本的寺院，但在这里时常听到中国语的对话。著有《沙石集》的无住在其著作《杂谈集》中曾感叹，走进建长寺，感受到强烈的异国风情。

1265年，兰溪道隆禅师应请担任京都名刹建仁寺的第十一世住持，在此弘法期间，后嵯峨天皇皈依兰溪道隆，并时常请其亲临皇宫，阐禅释惑。三年之后，兰溪道隆又回到镰仓，担任禅兴寺住持，最后又返回到建长寺。当时，镰仓幕府的知权是北条时宗。在时宗当政期间，兰溪道隆禅师也曾遭受谗言攻击，并被流寓到甲斐国（现山梨县）。兰溪道隆虽蒙不白之冤，但心中坦荡，不怨不愤，权视为逆增上缘，是禅法普及基层的最好的时机，因此，他总是以马祖道一禅师的平常心和菩萨的欢喜心融入民众。在甲斐的三年间，当地无数信众为之感动，纷纷皈依门下。正是因为他的不懈耕耘，得以在甲府兴建了禅宗道场东光寺，把中国的临济禅法传播到了当时日本的偏僻之地。1278年，沉冤昭雪，兰溪道隆禅师又回到建长寺，是年7月入寂，弘法利生事业圆满，誉满各界。一年之后，龟山上皇敕赐“大觉禅师”封号，其弘法业绩得到日本国家元首的高度认可和评价。

四川省佛教协会副会长⼤恩法师所做的主题演讲题目是：“东渡日本传禅旨、大慈法脉壮扶桑”。

⼤恩法师在致辞一开始说：“唐代扬州大明寺高僧鉴真和尚，东渡日本，传播佛教律宗与盛唐文化，十年后圆寂于日本唐招提寺。宋代成都大慈寺高僧道隆禅师，东渡日本，传播佛教禅宗与中华文化，三十二年后圆寂于日本建长兴国禅寺，来自中国“扬一益二”大都会的两位高僧，相继谱写下中日友好的不朽篇章。道隆在日本的名望，堪与鉴真相媲美。”

“宋理宗淳祐六年（1246），即日本后嵯峨天皇宽元四年，三十二岁的道隆禅师带着几位弟子，不顾生命危险，冒着大海汹涌的波涛，东渡日本成功。他先到日本京都，拜访了时任泉涌寺住持的同参道友智镜。由智镜介绍，住锡于关东镰仓寿福寺。道隆是第一位到日本传播佛教禅宗的禅师。他孜孜不倦，阐扬禅法，名声大震，使镰仓幕府的执政首脑北条时赖虔诚皈依。淳祐十二年（1262），北条时赖特为道隆创修了建长兴国禅寺。寺额曰“天下禅林，东海法窟”，为此寺的佛教名望给予高度定位。当时，在日本国内正式以禅寺命名的建长兴国禅寺还是第一次。

道隆在日本大振禅风，诸山往谒，雨注云奔。后嵯峨天皇敬慕他的道德高尚，佛法精深，特亲切召见，并下诏敕迁建仁寺，命其住持。后来，道隆又为建长兴国禅寺僧众迎归，被奉为此寺的开山祖师。宋祥兴元年（1278），道隆在寺中圆寂，世寿六十六岁，后宇多天皇敕赐“大觉禅师”谥号，这是日本有禅师谥号之始。

在道隆之前的北宋时期，曾住成都大慈寺听经学法的五祖法演禅师和克勤禅师，后来相继成为佛教禅宗临济宗杨歧派的第三祖和第四祖。克勤是彭州崇宁（今郫县唐昌镇）人，曾重建成都昭觉寺和新都宝光寺，宋高宗赐号圆悟国师，无准师范禅师是他的第五代法裔。在日本镰仓时代，日本禅宗二十四家，其中二十家都出于法演——克勤——师范禅系。道隆在日本所弘传的正属于此禅系。道隆是中国向日本传播禅学的领袖人物，他使日本禅宗如顺风扬帆，日趋隆盛，他把中日禅文化的交流推向了高潮。同时，道隆在日本大力传播中华文化。由于他对书法、文学、建筑等方面的高深造诣，受到了日本镰仓幕府官员及僧俗大众的推崇。《日本书道史》称：以道隆为首的宋僧，创立了有宋代书风的“禅宗体”，在日本书道史上应有引人注目的地位。道隆的传世墨迹有《金刚经》长卷、《法语规则》条幅等。”

日方临济宗妙⼼寺灵云院住持则⽵秀南法师致辞。

日本临济宗妙心寺派灵云院住持则竹秀南曾经率日本佛教代表团参加南京祈祷世界和平法会。

赠呈复原蘭溪道隆禅师真人画像的精致贵重作品。（2023年，西来院云林院宗硕法师一行在拜访兰溪道隆家乡时，受到当地佛协热情接待，并与蔺市文化展览馆约定：要赠送一副兰溪道隆禅师的画像。回日本后，云林院宗硕法师找到制作、修复典籍的匠人大入百太郎大师，模仿西来院的兰溪道隆禅师画像实物复制了高精密的兰溪道隆禅师画像。图片为云林院宗硕法师、大入百太郎大师还向中国佛教协会代表团代表赠送兰溪道隆禅师画像。）

研讨会结束后，大会移转晚宴厅。